八极架初始只有一趟,自三世吴溁大开山门,将八极架以六种不同形式首传于六位弟子,即:吴恺为开弓定阳针,丁孝五为虎行三步。高名山为豁挑顶肘。李大仲(张克明)为作揖顶肘,(后称罗疃派)王长锡为耙子拳,王世同为白猿刁拦,此后六种形式纷纷传开。形成六种流派,八极架历来有多种练法,此是主要缘故之一。 

六世吴秀峰先生在八极架(第一趟)基础上,按照拳理法则繁衍演变,将八极架发展为十二趟(即“十二极拳”,后简称“十二极”),把八极拳的骨骼结构、招式变化、劲力特点等更具体地、更清晰地展示出来。 

八极架(第一趟)是入门首要必修课,它是基础框架,有“正楷”及“字正腔圆”之喻意,一招一式必须清晰规范,习练速度相对要慢,劲力刚劲稳健,在庄重古朴中体现“抻筋拔骨”的蕴涵。自第二趟开始,演练风格与变化向更深层次发展。 

初习八极拳者,常把小架作为重点长期反复练习,有的一练几年,师者言之:“为了打好基础”,虽言之有理,亦有保守惜传之陋习。“十二极”的出现,对提高练习者的拳术水平具有捷径意义,无疑是套路发展的进步与完善。一改“一趟架”内容单调、匮乏、枯燥的缺憾,它是八极拳最具代表性的套路之一。它是吴秀峰先生武术生涯中开拓创新的经典之作。 

根据传承时间的推断,吴秀峰先生完成“十二极”的时间应为五十年代中晚期,此时正值他武术造诣的巅峰时期,他在精通许多八极拳套路的情况下,仍然创编“十二极”,可见其必要性是勿庸置疑的。六十年代初,全部传授于天津嫡系门人,即:“弟子刘兴华、再传弟子邢华亭”(邢华亭之父邢玉清是吴秀峰先生早年的入室弟子)。得到他全部亲自传授的唯此二人。邢华亭一生主攻拳脚,是吴秀峰先生拳术的主要继承者,他对“十二极”的传承、研究具有独到之处。 

五十年代末,朱文栋先生(王景祥弟子)在塘沽区(大沽)成立拳社,设场教徒,广交武林同道,义结同门师友,从此开始了塘沽八极门人与天津吴秀峰先生及其传人的联系,他为八极拳的振兴作出了努力和贡献。邢华亭是朱文栋的表兄,他们常在一起研习武术,因此,在塘沽区朱文栋先生是最早全部掌握和传授“十二极”的人。 

自六十年代末至七十年代期间,以崔宝印为主,多次赴津向邢华亭学习“十二极”(以及“连手”“连肘”“缠靠”等),同时也为密切相互之间的关系起到了穿针引线的作用,在他毫无保守的倡导和推动下,加快和扩大了“十二极”等拳术的传播和普及,崔宝印和宋景才成为继朱文栋之后全部掌握和传授“十二极”的人。自一九七六年至一九八一年,由于种种原因,中断了与天津武术界的联系,武术活动处于低潮时期。 一九八二年,电影“少林寺”的放映引起全国的武术热,在国家“挖掘、整理、继承、发展”武术方针的重视下,形势令人振奋,宋景才和崔宝印等人于当年十一月邀请邢华亭来塘沽传艺,并主持举办了邢华亭收徒仪式,武术活动开始复苏。塘沽弟子及同门经常去津向邢华亭求教,邢华亭也多次来塘传艺,此时邢华亭传授的“十二极”与六十年代传授的有一定差别,相比之下,早年传授的:动作雷同多、招式变化少、套路有重复,有的某一趟有两种甚至三种练法,内容却相差无几。邢华亭认为,这些都是吴秀峰先生所传,并无错误,有些欠缺是受学习时间仓促、地点所限造成的,或是因在练习中和理解上有误自身造成的,或是其他原因造成的。

九十年代初,邢华亭先生开始与弟子们着手总结整理工作,其中对“十二极”邢华亭先生主张以现行练法为准,同时遵照吴秀峰当年对“十二极”的有关论述,个别之处按原意结构,进行了一式多变似是而非的拆解,使其隐寓的内含和实用性更宜领悟,更加直观,形成了具有邢氏流派特色,规范统一的标准套路。一九九七年十一月,邢华亭到塘沽居住,此后,刘兴华亦应邀来塘,一九九八年至一九九九年间,在天地公司住地,邢、刘二人相互核对交流拳技,邢华亭先生所练“十二极”又融进了新的内容, “十二极”至此最终定格,这些内情知者甚少,大部分套路没有传出。

 

综上所述,可简称:九十年代末期定格的“十二极”为“新版本”,六十年代所传的为“老版本”。这里把新、老两种版本相隔三十年的有关变化及差别举例如下: 

一趟出现“亮翼穿袖”、二趟出现“倒爬山”(融进了季氏流派练法)、三趟出现“抢步扑掳顶”、四趟收式为“转身单扣提掼手”、五趟收式为“蹚挂劈锤盘提”、六趟出现“劈打反光锤”、七趟出现“拦挎盘根” 八趟收式为“大缠肘反砸打后海挂蹋”、九趟出现“捆臂提掼”、十趟收式为“腰缠倒反挂提”、十一趟收式为“黑虎提”、十二趟出现 “猛虎甩尾”(融进了刘兴华的练法),上述内容是“老版本”所没有的。开式依然如故,其间衔接紧凑,收式变化新颖,勿容赘述,相比之下有过之而无不及。 

邢华亭先生一生亲自全部传授“十二极”,有两个时期,一是六十年代传授于师弟,二是八十年代传授于徒弟。 

如今,“十二极”出现千姿百态的多种形式,邢华亭先生所传乃是无可争议的“正版”。总之,对于“十二极”的研究和传承,应恪守“尊重历史、实事求是”的原则,从而达到“澄清事实、纠正谬误、去伪存真、正本清源”的目的。

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