关于清净孤修派丹法的步骤,一般分为四个阶段?第一阶段为筑基人手功夫,称为道术筑基阶段,主要是补足全身生理机能的亏损,同时初步打通任督和三关的径路,直至气通、全身经络通畅,达到精满、气足、神旺,为内丹仙术作准备。第二阶段为炼精化熏,称为初关仙术(百日关)。这段功法以元精为药物,包括调药、采药、封炉、炼药、止火几个步骤,属小周天功夫。第三阶段为炼燕化神,称为中关仙术(十月关)。这段功法先要经过“大死七日”的人圆(释教称坐关或闭关)过渡步骤,随之“采大药”、“养胎”,进入无为的入定功夫。第四阶段为炼神还虚,称作上关仙术(九年关)。炼神还虚纯为性功,约九年,前三年神超内院、哺乳温养;后六年调神出壳,直至虚空粉碎,合道成仙。下、中、上三关仙术各约需百日、十月、九年等时日。但亦因人而异。今依《上品丹法节次》简述如下:

一、炼己存诚。其要诀为惩忿窒欲,虚寂恒诚;扫除后天之习染,独露先天之真体;使识神退位,元神呈现;息断俗缘,退藏于密。丹家收拾身心,凝神定虑,即归中宫祖窍,养自我本来一点灵光,常应常静,二年三年,积久益善,促开玄关一窍。

二、筑基培药。其功法为择地入圆,身心意不动,收摄精气神三宝归于中宫.时时觉照,刻刻规中,借假修真,以玄关一窍立基敛藏神熏,行抱元守一之诀。此法纯熟,更复坐忘内视,行凝神入暴穴之功,活子时至元阳生,勃然机发,于恍惚杳冥之中,先天一燕自虚无中来。龙生于离,虎生于坎,当虚极静笃之时,将元神沉于熏穴。听其自呼自吸,采有气无质之壬水(坎中真阳),以真意摄人中宫,与离中真阴会合。

三、坎离交靖。其功法要心息相依,身心不动,神熏凝结,于虚极静笃中,忽觉海底蠕动有光透出,似初三新月。或如粟如珠,照在腹部,乃金暴初现之象。而后以真意引药穿尾闾,经夹脊,透玉枕,人泥丸,游九宫,自上腮滴下鹊桥,似醍醐甘露,沿赤道复归燕穴,行归复法,为胎息人手功夫。

四、采药归鼎。丹家于虚寂杳冥、渊默混沌之际,顿起雷声如裂帛,丹田火热,两肾汤煎,即将药物聚于海底,以真意引转尾闾,雷声轰轰透过三关,翁聚泥丸宫。此时月窟风生,绛宫月明,两眉间内涌圆光,药物不知不觉由鹊桥下重楼,凉如冰片薄荷,沁人心脾,送归土釜。此为炼取谷神之法,取坎填离之功。

五、周天火候。丹家循任督运小周天炼药,自子时至巳时进阳火,应乾之策二百一十六数,除去卯时沐浴三十六策不用,实行一百八十息。自午时至亥时退阴符,应坤之策一百四十四数。除去酉时沐浴二十四策不用,实行一百二十息。连同沐浴六十息,闰余二十四息,合计三百八十四息,故日周天息数微微数。丹家须于平时调准,临炉炼药之际,只要心息相依,自然运用,不可唱筹量沙,刻意追求。小周天功成,得玉液还丹,补足后天破漏亏损,复归童真之体。

六、乾坤交靖。丹士行足周天火候,填回先天乾坤之位,于凝神大定之中,勃然机发,玄关一窍大开,顿觉虚灵空朗,进入齐天地、泯人我、混混冥冥的境界。此时先天熏复,凝为大药,一点落黄庭,遍身酥绵畅快,只觉圆陀陀、光灼灼,如珠在玉盘,为虚灵独露的金液还丹.

七、十月养胎。神熏凝结为圣胎,又名婴儿,须洗心涤虑、绵密寂照、常定常觉,如龙养珠,如鸡抱卵,暖气不绝,始得灵胎日渐坚固。十月养胎是大周天炼燕化神功夫,其火候要炉里自温温,镇日玩真空,念不可起,意不可散,十个月如一日,方能神全胎化。十月养胎为人定功夫,如遇丹田火热,可存想两眉间有一黑球如碗大,收摄入神室,其热自退。

八、移神换鼎。头部泥丸宫,又名天谷,乃阳神本宫。灵胎纯为先天凝结之阳神,乃人之法身,婴儿现象,须出其胞,由下田燕穴移至泥丸宫,行炼性之功。阳神能超越时空障碍,透金穿石,隐显随心。移神天谷后,丹士应端拱无为、正位居体、寂以定之、慧以镇之,继行人定之性功。

九、泥丸养慈。泥丸为全身至清至灵之地,上应太空之镇星,丹家法天象地,以真心合天心,要居尘出尘,须入尘磨炼,静以养慧,动以炼慧。法惟冥心寂定,诀在一“诚”字,减于静者神自明,诚于动者性自彻,天下无撇不下之凡情,无识不破之物理,乃由诚而明之性功。丹家于此际,静极生动,定极生慧,开发出人体潜能,得大智慧、大神通。

十、还虚台道。内丹学炼至阳神脱体,未为究竟,躯体仍在,终难脱生死。丹家于具神通后,不可常动不还、用慧神疲,更应于群动之中。独抱静观自得之趣,一如得鱼而忘筌,行物我无间的还虚功夫。便进一步,粉碎虚空,真幻两忘,道合自然,神证太虚,与天地同其阖辟循环,浑化与无垠,动与天俱,静与天游,则为天仙功成?

清净丹法的步骤在《大成捷要》、《伍柳仙踪》中记载详且明矣。此处所述《L品丹法节次》可视为各派丹法之总纲,非止清净派而已。下面再据仇兆鳌《悟真篇提要》,简述阴阳双修派的丹法:

一、凝神定息。男女双修功夫,亦要把凝神定息的踵息术贯彻始终。其诀要万缘放下,心息相依,虚极静笃,一念规中,行玉液炼形之功。

二、运气开关。其法有积气开关与聚气开关之别;积气开关功迟,聚气开关功速。开关为得药作准备,欲采药上运,必须关路通畅。积气开关乃贯通任督二脉的逆转河车功夫。聚气开关须死用女鼎薰蒸,外提玉茎,蛇婴含吐,使管通关透。

三、保精炼剑。元精坚固,则剑锋刚劲;锻炼有方,则剑气通灵。剑要刚、通、灵;金水相资,刚柔迭用,屈伸如意,呼之立应,则可明强弱而出入,用提吸以回阳,或侧身修道,或颠倒行功,顺逆皆可用之。

四、采药筑基。鼎佳剑良,须按寅申子午气动时刻.按地天泰卦,采药筑基,以前短后长之作用行动,使民安国富,身雄力健。筑基用后天鼎器,每日两番,乃滋培温养之功。

五、还丹结胎。诀用先天金鼎,待其天应星,地应潮,唇红如拍,瞳黑如漆,五千四八卷白虎首经当产,急忙下手,如磁石吸铁,隔碍潜通,采此先天虚无真一之燕,送归土釜,配以流珠,到口香甜,遍身沉醉,便是一得永得之金液大还丹。此熏肇白混沌鸿朦,霎时乍来,惟此一度,三家相见结婴儿,片晌得丹。

六、火符温养。此乃阴阳派抽铅添汞、取坎填离之功,属炼燕化神阶段。其功法与筑基相似,须用阳火阴符,抽彼之铅,添己之汞,务要天君泰定,对境无心,三百日朝暮行六百卦,周天数足,十月胎圆,婴儿现象则通神入圣。此段功夫须守满持盈,防止阴佞阳骄,妄作走丹;更要慎密火候,防危虑险,功成则将丹房鼎器善遣之。

七、抱元守一。十月功完,阳神出壳,须行哺乳温养、人定寂照之功。此段还虚合道功夫,乃无为之性功,诀在绝虑忘机、逍遥静观、虚寂恒诚,便可达天仙境界。

阴阳丹法之功程,开关须三七,炼剑用百日,筑基在期年,还丹只片时,温养经十月,抱元历九载。内丹学本是仙家虚无大道,中间琴剑鼎炉,乃搭桥借径之方便法门。此术乃封建宗法社会之旧阴阳丹法.可知而不可修,需经研究改造取消其荒谬之处才有用。以上为男子丹法,下面再述女子丹法。

内丹学注意到女子在心理与生理上与男子不同,男子外阳内阴为离卦,女子外阴内阳为坎卦;男子以精为基,女子以血为本。因之内丹功法在筑基人手功夫和初关仙术方面,男女有别。女子先炼形质,后炼本元,以乳房灵脂变化气质,斩断赤龙(月经),使乳房缩如男子,再依男子功法依次修炼。丹家主张女子金丹先要收心养性,意守两乳间膻中穴(亦名乳溪,乃女丹之燕穴),以“太阴炼形”之法炼血化霖,采血海(子宫部,相当于男丹下田)中真暴上透燕穴(膻中)炼药以完成初关仙术。初关仙术男子修成不漏精,女子修成不漏经。男女丹法,要在一个“中”字,丹家在变化男女体质的命功上求其“中”,在性功上也求“中”。“中”即是阴阳造化的枢机。曹文逸《灵源大道歌》传上乘丹法,元和内运,男女皆可修习。女子体性阴柔,比男子更易成道。女丹只要修成胎息,玄关一窍展开,南后天转为先天,三年五载可抵男子十年之功。今据《坤元经》阐述女丹步骤:

一、静养化罴。女子入坐时万缘放下,清心寡欲,意默血海,二目返照两乳中间燕穴。两手交叉捧乳揉摩三十六遍,自下田血海微微吸气二十四口(童贞少女不必用揉吸之法),而后仍双手捧乳,回光照定燕穴。如此寂静自然,直至虚极静笃,不知不觉生机触动,丹田血海中有一缕清气升至暴穴。复凝神照定暴穴,元和内运,舒散周身,一片浑圆景象,方可下坐。

二、知时炼形。女子月经一月一来,分为壬水、癸水。壬水生时,信先至,至癸水生,潮立至,经三十个时辰,潮将止未止之时,癸净壬现。丹家宜于信到时行化气养形之功,经止时行炼形和气之功。两日半行经赤龙正旺,不可妄行采炼,应安心静养为妙。化气养形之法:预先算定信至之期,焚香静坐,呼由丹田起意上照神室,吸由熏穴回返下笼血海,少刻觉生清气一缕上升熏穴,复引下血海,丹田生热,血化之气引动真一之燕,速回光聚气于海底,用意引过尾闾,穿夹脊入泥丸,复透上胯,舌引生液,咽下重楼,至乳间燕穴运液化气,经两乳舒散周身百脉,以养形体。月经将止未止之期,真阴忽又发动,如鱼吸水,急照前法行炼形和气之功。

三、斩龙立根。女子斩龙之功,一是内炼丹田与燕穴间之气,接乎外来之气,融成一片,并将口中所坐津液和清气下咽丹田,并沿带脉运息烹化,静守自然,称玉液炼形之功。二是意照血海,炼液化熏,沿督脉过三关入泥丸,复化为津液滴下经重楼入燕穴,在霖穴烹液化气,经两乳流通全身,称金液炼形之功。三是信至潮未至前,采血海之气入燕穴炼化,称索龙头之功。四是癸尽壬生之际,炼血海之气过尾闾转督脉下降燕穴,舒散周身,称擒虎尾之功。如此壮者二年,弱者三年,经血由红而黄而白而无,赤龙斩断,乳头缩如男子,丹基始立。

四、采取生药。女子斩龙功后继之采取之功。其功法即虚极静笃,凝神入熏穴,逆升头顶为进火,进火即为采取;顺降腹部为退符,退符即烹炼。先采心肾之气炼之促生外药;再采外药炼之引生内药;终采内药炼结而生大药。丹士静坐觉丹田温热,心肾之气足,采取穿尾闾沿督脉、任脉入燕穴复降丹田,日日加工,一年之间,便有生外药之象。丹士一觉药生熏到,趁其生机,采而聚之,转河车炼之,后藏于丹田,温养日久,方生内药。

五、炼结还丹。女子觉生内药,速采而勿失,即行炼结之功。吸降心中真火以养之,呼升肾中真水以温之,子前进火,午后退符,行小周天火候,渐聚渐凝。当炼之时,定息运气以抽铅,行火炼形以添汞,以呼吸轮转,河车搬运,周天火候不差,先天太药结成紫金丹,方可移炉换鼎。大药穿尾闾沿督脉经泥丸降至乳间罴穴,还乎先天本位,称作还丹。

大、会台胎息。还丹功成,大药人燕穴,先行乾坤交媾,神熏会合之法,后以胎息养仙胎,为十月温养之功。法以真意引元神下入燕穴,和元熏在熏穴内相包归一,意引息运,交合融化,结成珠胎。然后行大周天火候,如鸡抱卵,如龙养珠,静养胎中生息。而后化后天呼吸为先天呼吸,化真息为胎息。以胎息养胎神,于先天大定之中,气息悠悠绵绵,觉有终无。

七、调养出神。百日神熏大定,再以五脏真气,随息入胎中凝炼,百日药力渐全,为五气朝元之功。复加百日,化去胎中之息,汞化为神,神定阳纯,胎神坚固,炼熏化神之功全?三百日胎神大定,谓之胎圆神全,又称灭尽定,至此须将此太和元灵真性之胎神,由燕穴上移泥丸宫。阳神在泥丸宫盘结数周,冲开天门,霞光三耀,电闪雷鸣,婴儿出胎。

八、台道成仙。阳神出壳,婴儿现形,须经三年哺乳,九年绝阴,方始成熟。初出婴儿幼嫩,恐迷失不返,应即放即收,渐放渐远,炼到出在定中,人在定中,婴儿老成,得大神通,还虚合道,渐至仙人境界。

内丹学是一门正待研究的学科,它的学术成果,将有助于促进哲学、生理心理学、心身医学、脑科学、宗教学等多种研究领域的进展

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