心意六合拳在近世已分為三支，即河北、山西和河南。其中河北、山西二支拳 理拳法相近，基本拳路均為五行拳和十二形拳，而河南一支無論在拳理上還是拳路都與前二支有很大區別。
這三支區別的最根本原因就是所宗拳譜不同。河南所宗的是一部《守洞塵技》，這部書分上下二部，本為道教「七步塵技」中的一支，姬隆豐得之後傳予弟子馬學禮、戴龍邦（或言曹繼武），這主要是古樸的拳法，內容雖稍顯簡單卻十分精深。
山西與河北二支均出自戴龍邦的弟子李洛能，李洛能傑出弟子很多，但最傑出的就是河北的劉奇蘭、郭雲深和山西的車毅齋、宋世榮，後來也由此四人而大致分為河北和山西二支。這二支所持的均是一本古「拳經」，但由於學者氣質素質不同，因此各有不同的發展。山西由於車宋二人均精於內功，拳法勁力十分精巧，拳路也更形象而緊湊，自有獨到之處；而河北劉郭等人由於隨李洛能時間較長，拳法較古樸，拳路舒展大方，具有一種恢宏氣象。這兩支後來出了兩位傑出人物，其一為劉奇蘭的大弟子李存義，另一為郭雲深再傳弟子孫祿堂。
先說孫祿堂，他是河北人，一生精於形意、八卦、太極三門武功。他對形意拳的貢獻在於他著有《拳意述真》，發揚形意拳經。
李存義是河北深縣人，拜於劉奇蘭門下習藝9年，功夫至精，且為人英風俠骨，大義凜然。曾任義和團大師兄，與八國聯軍激戰天津，他單刀上陣，令洋人聞風喪膽，授首無數。義和團運動失敗後，他流落江湖，拜訪諸位前輩，整理武學。後來在天津創中華武士會，以振國威，晚年又蒙霍元甲之精武會盛邀，南下授藝，門人如尚雲祥、郝恩光、黃柏年、姜玉和、傅劍秋、馬玉堂等均為一時好手。 李存義對形意拳學的貢獻，除了他崇高的人格和傳楊拳法外，就是他將河北一支的全部武技，包括他個人研究的心血，寫成一本《形意真詮》。這本書雖未形式出版，卻是河北派他的門人們所傳的秘籍。
我這本《形意真詮》抄自家師裴錫榮先生。裴師得傳於傅劍秋師公。
《形意真詮》包括拳論、內功、拳法、對練、器械五大部分，內容廣博而嚴整。其中所最寶貴的內容有三項，即內功經、八字功、和上中下八手，因此我也僅就此三種絕學加以介紹，以飧廣大讀者。
內功經（略，本站將另專文刊出）
八字功：八字功是形意門中一套授徒極嚴的功夫，「八字功」共有八字訣，每字一套拳，練得是八種打法。這套功夫分為奇、正兩門。正門八字功是古譜所傳，勁法古拙而剛勁，奇門八字功是後世拳家經驗集粹，勁路及招法變化十分精妙。
正門八字功共有八字訣如下：
展：展者，寬之意，即拓張手足也。
截：截者，裁也，以裁退敵手也，此節最見身法。
裹：裹者，圍裹也，裹敵手使其失其效用也，身旋而力柔，有以柔克剛之妙。
跨：跨如跨馬之勢，是言其形也，實則托跨之勢。
挑：挑之力在肩與腿，與蛇形相類而手稍高。
頂：頂之力在頭，故此以挺頭垂肩為好。
雲：《說文》「雲，從雨雲，象雲回轉之形」今所用者，即借其回轉之意，其
兩掌皆如行雲之飄忽焉。
領：領者，受也，順勢而領取也。
奇門八字功共有八字訣如下：
斬：左右劈掛斬加翻，上步虎撲加頭鑽。
截：擒拿肘中臂截肩，一陰一陽左右換。
裹：裹肘刮地加肘捶，肘打去意在腰間。
胯：肩肘打意緊相連，左挑右肘莫等閒。
挑：刮腿之中挑向前，再加膝頂是真傳。
頂：白鶴亮翅左右反，裹挑之中肘相連。
雲：上鴰下刮手腳連，兩沖變馬拳上添。
領：左右領手陰陽換，上鑽下打具用拳。
奇門八字連環拳歌訣如下：
起手鷹捉是真傳，鉤掛之中把敵斬。上步橫肘是截意，退步裹肘原是三。肘胯雙行側意猛，金雞上架挑意翻。白鶴亮翅換步頂，雲領式中腿相連。
上中下八手
上中下入手共分為三套，又稱為陽八手、陰八手、陰陽八手，或硬八手、軟八手、岳家八手。這二十四手法向為形意門的無尚絕學，如果說八字功授徒極嚴，那麼這三套絕手則歷代只授掌門弟子一人，共他許多人練形意拳數十年，不要說得學得見，甚至從未聽說過，可見其保守程度了。這倒也並非老師保守，主要門規如此，生怕誤傳匪人，糟踏了絕技。這套拳法家師裴先生聽師公傅劍秋說，乃是李存義師祖逝世後，得傳自尚雲祥先生。
這二十四路絕手又有個名字叫「形意神打」，是形意門拳法精粹所在，拳路精妙處只在五行拳與十二形拳極為精巧的組合運用，而且講究勁法的奇正虛實之變，從有剛有柔，到亦剛亦柔，再到不剛不柔的境界，方為大成。因此拳經上說：「懂勁而知法者，上乘功夫；懂勁而不知法者，中乘功夫；不懂勁也不知法者，下乘功夫；概懂勁難而知法更難。」
上八手的勁訣用法為：起如鋼剉，落如鉤竿。起者去也，落者回也。未起如摘星，未落如墜月。起如箭，落如風，追風趕月不放松；起如風，落如箭，打倒敵手還嫌慢。足打七分手打三，五行四梢要齊全，氣連心意隨時用，硬打硬進無遮攔。
中八手的勁訣用法為：起似伏龍升天，落如霹雷擊地。起無形，落無蹤，去意好似卷地風。起不起，何用再起；落不落，何用再落。低中望為高，高中望為低，起落如水中翻浪，不翻不鑽，一寸為先。
下八手的勁訣用法為：拳打三節不見形，如見形影不為能。虛中含實，實中含虛。奇無不正，正無不奇，奇正之變，妙用無窮。拳無拳，意無意，無意之中是真意，即三回九轉是一式也。
二十四手歌訣總章：
廿四拳法要記牢，進退反側各有招。
十二形中求變化，岳公秘傳世間寶。
（注：岳公，指岳飛，傳言岳飛變槍為拳，尤擅雙推手，即形意拳中之虎撲式，因此形意拳托言為岳飛所創，取其精忠無雙之意。）
二十四手
上八手共八路拳是為：
麟蓋、撐撥、虎賁、劈捉、推掠、龍戰、猿肱、馬擊
中八手共八路拳是為：
鷂打、換形、熊攀、攝引、雁翼、雞搓、豹捶、鵬搏
下八手共八路拳是為：
獅吼、扣鎖、蛇影、鴰纏、雁肘、鷹相、鶴列、鸞趨
附《形意真詮﹒李存義序》
拳勇角抵之術，上古有之。古之謀國者，莫不重視拳勇之強族御敵衛國之用。昔管子雲：「於子之屬有拳通股肱之力秀於眾者，有則以告。」荀子也說：「齊人隆技擊。」漢書有「齊愍以技擊強」，唐代有「撥河之風盛」。此歷史上對拳勇強身強國之明證也。
余小時家貧，無資入塾攻讀，幫人趕車為生，兼習拳藝。後在江湖鬻技，以維生計。走遍齊魯燕晉各地，遍訪名師，執贄從學於河間劉奇蘭先生門下習形意拳，凡九載，蒙師指授真傳。蓋劉奇蘭先生乃師祖李洛能之高弟也，當時人稱「神拳李洛能」。自此乃覺形意拳長功快，發力整，用法深奧。
夫習拳藝者，對已者十之七八，對人者，僅十之二三耳。拳藝之道，深無止境。得其淺者，一人敵，得其深者，何嘗不萬人敵耶！習拳固宜虛心，謙謹，非多歷年所熟復而無間斷，未足以致極境。能致極境者，一由於虛習，一由於恆心，設輒作輒止，安能望其深造耶！
形意拳以靜為本體，動為作用，寂然不動，感而遂通，是化勁練神還虛之境。明暗二勁，是體用兼備。先將周身四肢松淨，神氣內斂，提肛實腹，氣沉丹田；拳式中之剛柔曲直，縱橫擗闔，起落進退之法，練則為體，較則為用。如余所著之形意拳真詮中用法有「手打七分腳打三，五行四梢要齊全；膽上如風響，起落如箭鑽，氣連心意隨時作，硬打硬進無遮攔。蟄龍起水雷先動，風吹大樹百枝搖；內實精神，外示安逸；打法定要先上身，手腳齊到方為真；內要提，外要齊，起要橫，落要順，氣要催，遇敵好似火燒身；去意猶如卷地風，追風趕月不見跡」都是用法。又如刀劍譜中所言各節，俾後之學者，有所遵循。
余自學形意拳以後，入鏢業謀生，兼授門徒。於「庚子之役」親率門人參加張德成、劉十九等人所組之義和團，抗拒洋鬼子侵略軍於天津老龍頭火車站。我們用單刀劍戟殺敵，洋人望風披靡，實仗練形意拳之功和膽壯氣盛勢雄，乃能視敵如草芥也。事後乃創武士會於津門，授徒以自娛。至民初又應上海霍元甲所創之精武體育會之邀請，為形意拳教練雲耳。
已未孟冬（1919）李存義序於天津武士會
附《形意真詮﹒傅劍秋跋》
先師李存義先生，字忠元，河北深縣人，生於清道光二十七年丁未（一八四七年，月日不詳），卒於民國十年辛酉（1921年）二月二十八日，享年七十五歲。
先師生有異秉，體魄魁岸，面如重棗，目光如電，聲若洪鐘，而恭溫可親，科目矍爍，恆如五十來人。當在未老之年，國事日非，清廷腐朽無能，喪權辱國，外侮死亟。庚子之歲，八國入侵，洋兵到處擄掠，奸淫燒殺，民不聊生。當時有血氣者，號稱義民，組織義和團奮起抗擊。先生當時年五十四歲，即參與該團張德成、劉十九所部，單刀上陣，每戰必先，勇猛殺寇，血透重衣，尤在天津老龍頭火車站一役，摧枯拉朽，洋兵披靡，遺屍盈野，棄曳而竄，時人稱快，譽先生「單刀李」而不名，「單刀李」之稱，實由此始。
先生務鏢業，護送商買，江湖綠林，聞先生之名鹹拜到足下。民元在天津創辦武士會，後又受上海精武體育會之聘為形意拳教授，廣收門徒，人才濟濟。河北派形意拳，固由李洛能先生始，而發揚光大，實由先生也。
劍秋少好拳技，當年先大人因無田自耕，出為負販，與同行結伴往返於燕趙之地，本短貨少不若大商買之可比。途遇強盜，輒作俎上肉，任為宰割，苦之。嚴命好好學技，如能學成，佐理經商，可免凍餓。劍秋奉命，且目睹高人身手，羨而苦學自勵。漸壯慕先生名，負籍於門牆，朝夕領誨，刻苦磨練，與同窗尚雲祥、郝恩光、黃柏年、李海亭、馬玉堂、姜玉和諸兄，切磋多年，各識膚淺。數度隨父旅中，宵小攝伏，亦少慰父望雲爾。畢生浪跡南北，教徒自遣，以先生所教，傳之後秀，發揚光大。
今老矣，旅中翻揀舊籍，展讀先生遺教《形意真詮》，恍如舊夢，先生言笑，如在卷中，余亦返老回童矣，顧而樂之。時一九五零年殘冬，在古吳錫山之麓，僧捨漏盡不寐，濡筆為記。
七十一清河傅俠農劍秋氏跋補篇末。
