清乾隆年间，有一永定人氏何阳，到南门洋老洲开酒店，并在此传授少林五祖拳及南少林崔殊缘祖师的舞狮法，堂号“何阳堂”。洋老洲地处九龙江边，因此又称“龙溪瀛洲国术社”。洋老洲家家户户都有练两手，较常练的六十多人。解放前分四个地点练习：杉巷尾一点、灰窑一点、杉排尾一点（这是最主要，人数最多，时间最长的一点），洲尾亭一点。此拳传至浦头、天宝山尾、龙海田中央（步文田丰）、角美、南靖靖城武林（尾林）等地。解放后拳馆停止活动，直到一九八四年才恢复活动。
何阳拳有一对联：“少祖流传天下种，霖师教出艺无穷”。另传一南少林寺对联：“怀抱英雄气，名传侠士风”。
主要传人有张大汉、帆寮山、林米糕、李腾辉、李清连（李砚之父）、叶敢、苏文柏（新华西石狮巷人）、李砚等。李砚字若耕，是洋老洲国术馆第七代传人，现为武术馆主持人。
何阳拳徒手拳套路有：练头、打节、四大锻、双绥、双爪、飞凤下田、二十八宿、洞宾醉酒、黄蜂出巢（已失传）、十锦法（已失传）、仙人擂鼓。
器械有：籐牌、大刀、文武叉、钩镰枪、枷、棍、铁尺（四方棱）、双合刀、双枷、双钩镰、双斧、曲尺、鹿角（有双叉，一长一短，属短兵器）。
南少林崔殊缘祖师所传舞狮法；金狮象征佛门，狮女间象征和尚，狮女间手中的竹青代表灵芝草，扇代表芭蕉扇。灵芝草是佛家所追求之圣物。金狮必须做出寻找灵芝草的表情，狮女间在表现出本拳种风格，身手功夫。
另一何阳拳师蔡尖，十三岁时到顶田下学习双枝仔战拳，解放初向新华西石狮巷的苏文柏师学习何阳拳和达尊拳。苏文柏师的何阳拳学于洋老洲“何阳堂”，文柏师生前与通元庙亦有往来。
蔡尖师一九五八年开始在五金厂教拳，第一个学生是陈泽民，后来共有一百多人向尖师学习何阳拳。江庆树（别名“两千”）于一九六三年向尖师学习何阳拳，是尖师的主要学生。
蔡尖师还请其表兄——九湖小梅溪陈应时师来漳教授太祖拳，套路有：双鹰第一套、第二套（十八步）、第三套（土罗汉）。此拳绵粘紧凑，以柔克刚，刚柔相济。
蔡尖师于一九七0年病逝，时年四十多岁。
一起交流都是漳州的武术同好，有田丰村的何阳堂五祖、瀛洲何阳堂五祖等。之前曾有几次和田丰何阳堂五祖交流过，对其拳法有一定了解。此次是第一次和瀛洲何阳堂五祖交流，所以怀着一颗探索的心很，认真地观看着瀛洲何阳堂五祖演练的套路，先是上他们的基础拳“练头”，一听套路名就知道与鹤拳有一定关系，没果不其然他们练出来的确实是鹤的味道，功架高，手法和鹤手法很接近，紧接一套其门派中的较高级套路“二十八宿”，其身法多有罗汉味，有很多手法脚法和五祖鹤阳拳极为相似，上步后脚拖马跟进、盘龙踢、双飞踢……太精彩了。
座谈中对他们传承进一步做了解。瀛洲是位于九龙江边上的一个码头，有一座古庙“瀛洲亭”，因此而得名。老师傅说：在铁公路没有四通八达的时代运输行主要靠船运为主，瀛洲自古就是九龙江的重要内河码头，上游的船都载货停泊瀛洲，厦门的船也到瀛洲载货出洋，可想而知瀛洲古时的繁华。
瀛洲何阳五祖的传承：
1． 瀛洲何阳五祖是一位来自永定在瀛洲开酒店名叫何阳的拳师所传。
2． 五祖的传说：据传承所说少林寺被焚之后，有第五代传人崔诸缘等七人逃出，后两人中途病亡，余五人改名换姓入民间，后称“五代祖师”，即“五祖”。
3． 五祖传到何阳已经是第三代了，到瀛洲又传至今第七代（用一代20年算，何阳在瀛洲是应该是150年以上的历史了）。
4． 瀛洲至今只习何阳堂五祖没有参杂别的拳种。
5． 他们的套路有：练头 双随、打角、伏虎、四大段、飞凤下田、青龙翻手、二十八宿、洞宾醉酒、张翼德擂鼓等，还传有姑娘棍法和崔诸缘弄狮法。据说还有“鼓水边”再说三代前失传了（别门派曾去过瀛洲学拳的老拳师所说）。从瀛洲的历史上推算，何阳是在150年前后到瀛洲并在瀛洲娶妻生子（1850年前后）正与五祖拳鹤阳拳祖师蔡玉明（1853-1910）出生后的时期相符合，这样蔡玉明和何阳学习的可能性是存在的。再看瀛洲传承的拳法形似罗汉套路名称双随、打角、鼓水边（鼓推边），厦门新垵五祖拳老拳谱里也有三套拳而且拳法出处均标明为罗汉。
临别之前我问瀛洲老师傅，知道何阳师原籍何处？他说只知道来自永定，在瀛洲开酒店娶妻生子，后来儿子死了还有两个女儿，听说他的外曾孙活了九十多岁，前几年才过世.
