赵堡太极在传承的过程中，由于各代传人对太极拳理的理解或有差异，因而所练赵堡架也是风格各异，大小高低快慢不一。在整个拳系中共传有十五种拳架，即大架、小架、代理架、腾挪架、领落架、功夫架、内功慢架、走架、车轮架、呼雷架、跳架、跟头棍架、飞架、溜架。这些都是太极拳赵堡架，符合太极拳千变万化的道理。即如拳经云：“在内不在外。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。”赵堡太极拳作为武当脉传宗风，在盘拳走架、推手、散手及刀剑棍的训练与运用中，严格地遵循张三丰著、王宗岳解的太极拳经，形成了醇厚沉稳，波诡云谲，气势磅礴，行云流水，意境深长，浑然天成的传统风格。其带有个性的风格与特点归纳起来主要有以下六个方面。
一、先求开展，后求紧凑
赵堡架的修习是从大架子开始的，是严格按照太极拳论的要求进行演练的，是先求开展，后求紧凑。要求习练者盘架子时，务必大开大合，把筋骨拉开，只有这样才能长功夫，根基才能扎实。因为太极拳架以武演道，先引导习练者入门，于拳艺中精武艺，由武艺渐入道艺之途。开展就是外在的动作与招式，由着熟而渐悟懂劲，紧凑就是求内了，是懂劲的表现。懂劲了才可言神明之修，所练拳架自然收缩，盘圆走圈，也渐由大圈变小圈，有圈似无圈的地步和境界。太极拳赵堡架的修炼过程，一层接一层，一层功夫一层理，如笋之剥皮，层层递进；如曲径通幽，豁然见天。
二、对拉抻拔，立如秤准
张三丰在太极拳论中说道：“有前必有后，有上必有下，有左必有右。”阐述太极运动的互争对立与节节贯串。通过对拉抻拔，两臂两腿和头部均有被向外抻拔的感觉，而体内则有内缩内争，抗拒外部抻拔的感觉。通过身体内外紧松松紧的转换，达到抻筋拔骨，易筋洗髓的锻炼目的。立如秤准，是要求盘拳走架立身中正。因为中正是盘练赵堡架的根本，具体要求通过下颌微收，脖颈微贴衣领，收腹收臀，尾闾前送，命门处有向外凸出之意，使尾闾骨处于身体的中线位置，上与百会穴相对应，这样身体脊柱恢复自然的生理曲线，始终保持身体的中正状态，上下贯穿，垂直成轴，真正符合拳经所云：“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。”
三、腹式呼吸，声气相合
赵堡太极拳在盘练的过程中自始至终都是逆腹式呼吸。吸气时小腹内收，呼气时小腹外凸，以动作带动呼吸，以呼吸配合动作。但并不是要求专注于呼吸，而是要求神意内敛，意在蓄神上。赵堡架发力发声，蹿蹦跳跃，发力发声作为一个蓄发过程，使身体在瞬间完成鼓荡，达到声气相合，运关开窍的作用，它伴随蹿蹦跳跃，构成了赵堡架的又一个鲜明的特点。这些是现代流行的太极拳社会架练法所没有的。
四、气沉丹田，涌泉落劲
丹田的部位原本是大小肠的居处，根本不是用来装气体的。太极拳出于道门，道门修炼取龟蛇之象，所以道家修炼术中有“龟息”之法，也就是模仿龟的呼吸方式。众所周知，龟的身体是由坚硬的甲壳构成的，它呼吸深长匀细，动作迟缓，其头颈部一伸一缩，专注于蓄神，寿命极长。所以太极门先贤悟而后通，演化出独特的内丹修炼的呼吸方式：自然深长，整体协调既久，则腹内器官相互感应，发生共鸣。腹部内收吸气，小腹部外凸时呼气，在这一吸一呼的过程中，横膈膜得以自动向下挤压，向上提升。一升一降之间，血液循环流畅，氧气的补充更加充分，有益于身体的健康。至于说到气沉丹田，是指修炼过程中，用意念将吸人的气松松地落人腹中，感觉小腹部有气团向后翻滚，太极门修为称之为“阴生阳降，为一阴生”，实际是指气血而言，而非单指呼吸之气。赵堡架在要求盘拳者做到气沉丹田之后，还要求练拳者继续放松，做到轻起轻落，把脚下涌泉的气窍打开，使内气直接沉人脚下，并要有人地三尺的意念，只有这样，才能不出偏差，功夫与日俱长。
五、以裆代手，圆裆活胯
太极拳赵堡架的练习特别注意对裆胯的运动，有活与不活在于胯，灵与不灵在于裆之说。在实际的演练与运用中，更有手脚不动，裆胯先动的要求，形成了赵堡架又一个独特的风格。实际上，重视裆胯的运动，在太极拳论中有明确的阐释：“向前退后，乃得机得势，有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。”腰是个总轴，在腰腿间起决定作用的关节是胯眼儿——胯根，而胯眼儿要活要松的关键是圆裆。即起落时，裆部走锅底形——下弧形。通过裆胯来带动四肢的运动，即所谓的身子耍手。不明此理，则不足以言赵堡架之脉传也。
六、拳走纵圆，演背丝扣
杜元化在《太极拳正宗》一书中阐述了太极拳赵堡架独特的修持规则：(一)空圈；(二)三直；(三)四顺；(四)六合；(五)四大节八小节；(六)不撇不停；(七)不流水。总括为每一个动作要行于四梢。其中在阐述空圈时讲道：一势一势都要练成空圆。圈，即是无极，即是联。故每势以转圆为主，不须断续，不须堆洼，如此做去方为合格。赵堡架势势划圆，处处求圆，这个圆不是平面意义上的圆，而是一个以纵圆为主的立体的圆，所以武林中有称赵堡架为圈拳(架)。太极拳赵堡架修持有一个独到的名词叫做背丝扣。因赵堡架既不讲缠丝，也不讲抽丝，它练的是背丝。杜元化在他的著作中是这样阐述的：“背丝扣为太极拳彻始彻终功夫。其所以然者，何哉?盖以太极拳之动作姿势仿佛若是也。试观空圈之中恍恍惚惚，其气机发出一种现象，一向一背，分顺分逆，非象夫背丝扣乎，非象夫太极中一明一暗之曲线乎!故以背丝扣名之，实以背丝扣代之，切望练斯拳者，要以斯图为必有事，方能寻着太极拳之真门径，准可造出太极拳之真铅汞，由是循序渐进，则庶乎其不差矣。”背丝扣的修持与运用的方法，体现了赵堡架循太极之理，以武演道，于虚无中求有的真实不虚的道门宗风。
