《永春白鹤拳的理论》
（―）论气
练拳贵乎有气，要气聚丹田，三关发气，气势贯透，以气催力。
永春白鹤拳讲究内外合一，意与气合，气与力合，意气力浑然一体。要意守丹 田，以意引气，以关发气，意到气到，气到力到，以气催力，以声助力，吐气生威，发 声壮势。它的调息呼吸法为腹式的逆呼吸法，即鼻吸口呼，吸气时小腹（丹田）提 起，气冲丹田；呼气时小腹放松沉落，气沉丹田，意守丹田。《白鹤拳家正法》曰： “呼风则气伸，吸气则力生，人无气必死，山无气必绝，气力不足，英雄何在？ ”说明 了气的重要性。要求“呼吸之声，必须从丹田发出”，要“头项提正，胸庭献开，去路 大条（呼吸通畅），中气开通，开倒（出手收手出入）出力，才不致受郁”。在呼吸时 腹边力横收，丹田力提起坠落，练久即能提肠束气，内力随气而生、随意而发。
在进行“吞（收入）”“浮（上浮）”的动作时吸气，进行“沉（下沉）”“吐”（发出） 的动作时呼气；在动作转换过程中，或进行躲闪、进退的瞬间吸气；在进行连续 攻击的动作时，自然闭气（聚气）；在运劲发招的瞬间呼气，在发猛劲时以关节发 气，吐气生成，以气催力，以声助力。
《桃源拳术》曰：“出足手则气呼出，便无凝滞，收入则气吸入，呼出吸入住蓄， 力气无少松，敛合五肢练为一块之势”“束落则脚身腰腿手指皆随气吸入而沉落” “出则遍身随气而呼出，其势如虎屈伸之状，雄健难当，蓄如猫伺鼠之状，安静沉 固”“胸喉放空，气力住在脐下（丹田），沉寸顺其自然呼吸之气”“手出身沉落，后脚 节寸起，腰腿束落，力从脚底发起，谷道推紧，肩臂运出，其胸喉牙关放空，用心神 贯注，所谓一则动气，二则动志也”，是为意气力之合成者。
所谓的“内”，即是指大脑思维的•,意”和由先天之精化生水谷精微充养、自然 界清气合化而来的“气”，意即意念思维，气即真气，乃玄元之“煞”，为一种只能领 悟、不能眼见的无形物质。所谓的“外”，即是指达于肌肤之“力”和发于瞬间之 “劲”（爆发力）。力即固有的抗衡力，劲即是饱满刚脆之活力。《白鹤拳家正法• 开拳秘诀总论》曰：呼吸时气“乃心主宰，是头胆叫应”，要神静、气静、体静、安静， 凝神聚气，排除外念，以意念引导气的运行，做到“其意守于丹田，其气发于丹田”。
（二）论势
练拳贵乎有势。势即步马架式、身体气势、动作规格，然后可以借势用法，而 外御其侮，内练其功，此即所谓筋骨皮、精气神、势力功也。势法精熟，拆打随心， 千门归于一路，万变不离其宗。
练势贵乎有本。本，即着力于基本功的训练。有势始能化法，必须势法相兼, 方能克敌制胜。基本功即是“战法”，基本功架为“体”，实战技法为“用”。大凡初 学南派武功者，都非常重视“三战”的训练。
习练永春白鹤拳，“必以三战为先，端正为务，然后练其筋骨出力，手足相应”。 三战之习练，初看乍似简单，实际上有其至精至微之内涵。它要求动作的动静来 去，呼吸叫应，运气发劲，都要与全身各部位、进退各势法达到高度的协调一致。 首先要头正颈直，下颔内收，身体上下平正顺直，眼力左右随视观顾，然后出手筋 节和顺，脉络贯通，势力沉推，灵活运用。不能紧张乱用僵力，使气力停滞涨憋，无 法与身腰胯腿互相照应，而造成上部涨滞，下部空虚，差阴阳失子午，露破绽现空 门的败势。
归纳起来，有4种头身手脚力势法度必须加以强调。
第一，要求头颈提正。
头为一身之主，一身要归于端正，斯文一体，子午捧定，凝神聚气。要求头项 天平（前额），上顶硬正，下颁内收，面对前方，牙关放宽，眼观手尾，气随手出，眼神 藏守，四面观瞻，耳能闻风，八方谛听.下须直坠顶力向上聚于百会，头有如顶载石 磨直力向上之意念。
第二，要求胸部献开两肩沉落。
胸部要挺起献开，口内舌尖抵在上颛处。咽喉、丹田之气提起，与小腹连成一 条畅通气道，有利于呼吸和发力。两肩要向后展开沉落，背后两肩胛骨向脊椎骨 后收裹紧,要有盖护膏肓穴之意，两肩要有承载千斤重力之势态。脑后大椎骨要 沉落，由上而下直行插串，尾椎骨收束敛合。身腰前之膀胱要提，气力聚于丹田， 全身不能倾斜摇动，腰肌与背肌裹紧，形成一个整体。练得久之，能悟出道理，就 能提裆束气,前起后落，互相照应.就会做到“提膀胱、起丹田、献八卦、落大椎、插 腰力、推尾椎”，自有气势雄浑沉推如虎之势。
第三，要求两脚成“不丁不八”之状。
两脚承载全身之力，为全身之根基，力量之源泉。在基本功训练中，要求以 “不丁不八”的中盘马势为主，即“前三后七马”。后脚上直下曲，载身坐住后脚，承 载全身重量十分之七；前脚上曲下直如犁头之正朝向前方，承载全身重量十分之 三，两膝头应朝前，不可曲入开出。出脚马时关节放松，自然而出，做到“出脚身不 觉”；脚一着地，五趾随之贴紧地面，两脚之前趾与后跟落力贴地拧紧，即“四点金 落地”，时两脚掌心涌泉穴就会随之贴地，使重心降低，此时有应力（回力）推起，与 胯部落力呼应。两腿内侧肌束向上收提，向后裹紧，外侧肌束配合向后裹紧而向 下沉落，此时脚马力势上提，身腰力势沉落，其势久练，即如落地生根一样稳固。 全身乘势发力，手动而脚进，脚进而手动，起落叫应，手脚协调。“如手动而脚不进 则无力，脚进而手不动则无势，无力不能伤人，无势反被人伤”，这是手脚相应其势 不可有所差失之道理。
第四，要求两手用“昭阳”之势。
两臂各分有3节，肩关节称为上节.肘关节称为中节,腕关节称为尾节。肩关 节以下至肘关节以上称为内节，肘关节以下至腕关节以上称为外节（亦称为“桥 手”），腕关节以下至五指尖称为梢节。
上节要求沉肩，中节要求吞坠，尾节要求灵活，有如“猛虎擒猪、蛟龙戏水”之 势。内节要求练得硬如铁，外节要求练得软如绵，变化灵活，梢节要求练得像糖似 胶如泥一样，一黏即着，如“猛虎洗爪”一样钳抓有力，5个手指在着势时要像铁条 一般坚硬。
内、外、尾3节之肩髓、肘凹、合谷3穴称三池部位，亦称三井，要顶天向上， 即所谓“井井朝天”“三壑朝对气以关节为门户，以手指为枝叶，两手掌心朝阳， 阴阳互换.以昭阳手为势，借势化法，不论一手还是两手，都要能做出上下左右 出入6种变化之攻防动作，这就是“六门”。
出手要如刀刃之锋利，能断筋碎骨，拳掌入肉，指肘窜心。出手时要如“弓弩
射箭、铳弹出口”之快速，来去无影。左手接敌，右手策应；右手接敌，左手策应，如 “父子相随”之状。要遇到空门则过，遇到破绽则入，一切均要遵循从“子午”中线 而变化。两手一动，便要一齐用气发力，“气顺不带火（停滞），化气自然而出”。手 节接承全身各处之力，与脚掌心和手掌心互相叫应贯连，这样，对敌接手，就如鸿 毛之轻；假如用力不齐，勉强而为，对敌就如泰山之重。
（三） 论劲
练拳贵乎有力，尤贵乎有劲。劲者乃离心力、螺旋力、震颤力、弹抖力、甩掷 力、弹击力、穿透力等之合力总谓，始终要达到具有深度杀伤力的效果。
永春白鹤拳最讲究“寸劲节力”，认为它是一种心法升华。所谓“寸”者，不满 尺也，即是短劲。劲有长短之分，又有明暗之别。长劲明劲乃显现于体外，属刚， 明显可见；短劲暗劲乃穿透于体内，属柔，触及始觉。刚之明劲练至精熟，可随时 顺势柔化施放而发，在极小范围内于瞬间转化，发出杀伤力大、速度快的暗劲，在 外人虽未之觉，而他人已受之深，这就是拳家崇尚柔化、追求寸劲奥秘之道理。
练拳时一招一式，循规蹈矩，身体步武，势达力串；一拳一脚，顺理成章，劲力 饱满，气贯神连。练至行云流水，随心所欲，可以使劲蓄于身腰，发于臂手，达于腿 脚，触于肌肤，以至于随时随地瞬间发出，而取得最佳的技击效果。
短劲暗劲是长劲明劲由刚入柔臻化之结果。习练时形神意气兼有，舒展自然 大方，进退有度，起落得宜,一由心意主宰，劲发骤然，气不上浮，形不外露，气到劲 到，入心窜骨。
寸劲节力为永春白鹤拳之最终追求，能掌握领悟劲力之应用，可收事半功倍 的效果，使劲力发挥到极致。
（四） 论交手
永春白鹤拳有着丰富的技击理论和技术内容，首先要求在思想上有高度的技 击意识，“知己知彼者，百战不殆”，对敌“留情不举手，举手不留情”；破敌似攻关斩 将，轮番上阵，一以继之，不留余地；视敌“尚有大关，不可儿戏”，要充满敌情观念， 不能有任何轻敌麻痹思想存在，强调要有能打敢打之顽强拼搏取胜之精神。
在技术战略上要藐视它，对敌,’如对鸿毛之轻”；战术上要重视它，对敌“如 对泰山之重”；精神上要高度集中，要胆壮、神足、心灵、智巧、目锐、技变，“所谓 用志必坚，乃凝于神是也”。
在交手时，应先观其地势，后察其人形，审其虚实，识其心绪，如未来知去，知 进退、知高低、知变化，可行则行，该止则止。对敌左右须防追赶，前防诱敌，后防 埋伏，必须用吞吐沉浮之法，刚柔相济之理。要眼观六路，耳听八方，观他鼻能知 他人之动静，观其身而知他人之手足。动静来去，逢刚则柔，逢柔则刚，遇空则入， 遇门则过，有桥过桥，无桥生桥，内用吞吐浮沉之法，外用刚柔相济之机.出其不 意，攻其不备所以无所畏惧。这全在于千门归于一路（中路）之道理。
在交手时需破解他人.虽然已有横直斜侧之法，但还需要用消（鼓闪）、迭 （连续）、收（吞守）、除（断离）、展（幅度）、转（圆化）、反（逆势）、侧（顺势）之法。 在这八法之中，互相转化运用，相凑成法，而自己子午不失，认定生门死路，分别 出手，即能防引接破。八法之中尤以“展”法最为讲究，“展”法要求有子午能变 化，要求动作有幅度、有规矩、有力度、有速度。交手时，一动身腰蓄势，全身各 处应接出力，达到“刚柔相济化”裕如运用，这就是“八法”。
在技击上应以“后人发，先人至”为原则，即发在他人之后，至在他人之先；以 “雷电风雨”为准绳，出手时如雷鸣电闪，迅雷不及掩耳，似暴风骤雨，连续狂风逐 浪；强调“风雨”二力，风无影而雨有形，以静待动，谓之“雨力”，以动引静，谓之“风 力”，风雨认真，灵活运用；而这“风雨”二力都必须从“云头”（身腰）里来，即身腰沉 静，一推而出，就是“云头”。此时有缘有本，有枝有叶，清浊黏季离自然分清，对敌就 会像探囊取物一样，处处得手，也就会达到势如破竹、克敌制胜之技击效果。古人 云：.’虽有智慧，不如乘势.虽有磁基，不如待时”，这正说明了乘势（动）与待时（静） 的重要性，也就是如何运用“风、雨、云”三力的重要性。
具体说来，交手时可先破其手，又可斩他穴位，亦可断其筋骨，使其无所出力 而入之。要遇空（破绽）则打，逢门（左右中）则过，遇桥则断，步步先顾自己，后取 他人，见动则取中门.一气行力，乘隙而入，使其要来而无门可入，我要去则得心应 手。在交手之中黏能勰.耦能黏，从中分辨虚实清浊。
俗谓人之两前臂为“桥”，也叫“桥手”，两“桥”相接叫“黏桥”，两“桥”相离叫 “藕桥”，破解叫“断桥”。“桥”是永春白鹤拳对于手臂的固有称法。在交手时要遵 循“有桥就桥势，无桥自作桥，引人过桥已自过，有人过桥须断桥”的原则；在攻防 变化过程中，应掌握“见力生力，见力弃力，见力借力，见力化力”的理念，通过“听 力（听劲）”，觉察出敌力的虚实、大小、方向，自己及时产生新力，放弃无法抵御之 大力，运用物理力学、圆弧切线、杠杆原理，用“横中直、直中横”，横直互生、互化、 互依、互破的原理，因势利导，以“四两破千斤.丝线拉龙船”之灵巧手法，移动敌身 重心，转变敌力方向，变出化解攻防之势•转不利为有利，以小力胜大力，反复循 环，顺逆生克，灵活变化，乘时而进，使自己立于不败之地。
总而论之，接敌交手，不外恃乎子午中正；发力用劲，不外赖乎腰肩腿节。一 要有胆，二要有智，三要用势，四要用力（劲），有谓是胆从智生，势从智出，力从势 用，熟以生巧.拆打由人，自能千变万化，故是“心灵智巧目力技功”之体现。这只 是一个道理，不是窍门，明白了道理，还要靠自己领悟，勤加究勘，精练不懈。所以 说接敌交手之法，全在于人的主观能动性，人的因素第一，运用之妙.存乎一心也。
